EL HOMBRE UNIVERSAL - Sufismo- al insân alkâmil
Posted: Sat Oct 17, 2020 1:03 am
Saludos de PAZ para todos
aqui os paso un libro sobre Al insan Al kamil (El hombre Universal)
Los textos de los que aquí presentamos la traducción, están extraídos del célebre
libro al insân alkâmil ("el Hombre universal"), del sufí ‘Abd alKarîm alJîlî.
Tratan de algunos aspectos fundamentales de la doctrina sufí.
‘Abd alKarîm ibn Ibrâhîm alJîlî, que nació en 1366 (año 767 de la Hégira) en
Jîl, en la región de Bagdad, y cuyo maestro fue el sheikh Sharaf addîn Ismâïl ibn
Ibrâhîm alJabartî, es un continuador de la enseñanza metafísica del "Más
Grande Maestro" (ashshaikh alakbar), Muhyiddîn ibn ‘Arabî. Si a veces
contradice a este último, no es sino en la forma, y nunca en el fondo; nos
recuerda él mismo por lo demás que "todas las verdades contradictorias se
unifican en la Verdad" (una, alhaqq).
Comparada con la enseñanza de Ibn ‘Arabî, la de Jîlî es en ciertos aspectos más
sistemática; implica una arquitectura dialéctica más aparente, lo que más bien
constituye una ventaja para el lector poco familiarizado con este aspecto del
Sufismo.
Reproducimos aquí los primeros capítulos de alinsân alkâmil, dejando a veces
de lado algunas partes que se alejan del tema principal y que necesitarían de
comentarios demasiado extensos. Estos capítulos no representan más que una
cuarta parte de la obra completa, pero contienen su quintaesencia, bajo el doble
aspecto de la doctrina y de las aplicaciones espirituales.
aqui os paso un libro sobre Al insan Al kamil (El hombre Universal)
Los textos de los que aquí presentamos la traducción, están extraídos del célebre
libro al insân alkâmil ("el Hombre universal"), del sufí ‘Abd alKarîm alJîlî.
Tratan de algunos aspectos fundamentales de la doctrina sufí.
‘Abd alKarîm ibn Ibrâhîm alJîlî, que nació en 1366 (año 767 de la Hégira) en
Jîl, en la región de Bagdad, y cuyo maestro fue el sheikh Sharaf addîn Ismâïl ibn
Ibrâhîm alJabartî, es un continuador de la enseñanza metafísica del "Más
Grande Maestro" (ashshaikh alakbar), Muhyiddîn ibn ‘Arabî. Si a veces
contradice a este último, no es sino en la forma, y nunca en el fondo; nos
recuerda él mismo por lo demás que "todas las verdades contradictorias se
unifican en la Verdad" (una, alhaqq).
Comparada con la enseñanza de Ibn ‘Arabî, la de Jîlî es en ciertos aspectos más
sistemática; implica una arquitectura dialéctica más aparente, lo que más bien
constituye una ventaja para el lector poco familiarizado con este aspecto del
Sufismo.
Reproducimos aquí los primeros capítulos de alinsân alkâmil, dejando a veces
de lado algunas partes que se alejan del tema principal y que necesitarían de
comentarios demasiado extensos. Estos capítulos no representan más que una
cuarta parte de la obra completa, pero contienen su quintaesencia, bajo el doble
aspecto de la doctrina y de las aplicaciones espirituales.