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Au Nom de Dieu, L'Abondamment Miséricordieux, L’Intensément Miséricordieux

Pourquoi ce livre ?

Allah est trop Grand et trop Exalté pour que la déité/divinité [Elohiyya ; Allah] et la Seigneurie [Robobiyya ; Rab] soient Sa Vérité et Sa Réalité, plutôt, ils sont Ses swt descriptions / attributs, car Il est Allah dont la création cherche et se tourne vers pour qu'Il puisse les compléter et afin qu'ils puissent repousser les lacunes ou les insuffisances des pages de leur existence. Et Il est le Seigneur dont la perfection se déverse sur Sa création, et [Il est Celui qui] entretient / complète leurs lacunes / insuffisances.
Mais ce n’est jamais que la Déité / Divinité ou la Seigneurie soit Sa Vérité et Sa Réalité, plutôt, Il swt s'est manifesté à Sa pauvre création dans la Perfection Absolue, ainsi Il est devenu l'Absolu ilah [Dieu, ou celui qui est nécessaire] - Allah swt - dont ils cherchent et se tournent vers pour qu'Il puisse compléter leurs lacunes. Et Il s'est manifesté à Sa pauvre création en Seigneurie, afin qu'Il déverse sur leurs pénuries ou leurs insuffisances avec la perfection, afin qu'ils puissent Le connaître et L'adorer, car l'adoration sans connaissance n'a aucune signification et est vide de la réalité/vérité.

Et depuis que la plus grande vraie connaissance est de: savoir que [vous n'êtes] pas en mesure de con-naître la vérité, car Allah swt s'est manifesté à Sa création en Déité/Divinité, qui est la Perfection Absolue faisant face à leurs lacunes, et qui les exhorte à se tourner vers Lui et à Le chercher. Et par conséquent, l'obtention de connaissance dans ce degré, qui les qualifie de connaître qu'ils sont incapables de connaître, est dans le degré de la Vérité [pour savoir qu'ils ne pourront jamais connaître la Vérité].
La Déité/Divinité est la richesse et la perfection, s'opposant à la pauvreté, qui pousse les pauvres à se tourner vers Lui et à Le chercher dans le but qu'Il puisse déverser la perfection sur eux; ainsi ils apprennent à Le connaître par la Déité / Divinité alors qu'ils cherchent et se tournent vers Lui, et ils viennent à Le connaître par la Seigneurie tandis qu'Il déverse sur eux la perfection.

En effet, ne pas distinguer entre la Déité / Divinité et la Vérité et la Réalité a créé des confusions à un grand nombre de ceux qui prétendent être savants et connaître, et sans parler [du fait qu'] il y ait beaucoup de ceux qui ne peuvent presque pas distinguer entre la Déité / Divinité et la Seigneurie, tant et si bien que nous trouvons aujourd'hui, dans une clarté totale, ceux qui prétendent qu'ils sont des savants de l'Islam incapables, pendant plus de mille ans, pour expliquer le sens de Ses, l'Exalté, mots: {"Qu'attendent-ils si ce n'est qu'Allah leur vienne dans l'ombre des nuages, avec les anges, et que l'affaire soit réglée ? C'est à Allah que reviennent toutes les affaires."} - [Sourate Al-Baqarah 2:210]

Donc, ils sont soit parmi ceux qui ajoutent un mot au verset [ils disent que le mot "commandement" est sensé être ajouté au verset de sorte qu'il devienne "jusqu'à ce que le "commandement" d'Allah vienne à eux] [1] et l'ont corrompu selon leurs désirs ou opinions, comme si Allah, le Glorifié, le Très-Haut et l'Exalté, n'est pas en mesure d'ajouter ce mot, ou bien ils sont parmi ceux qui disent qu'Allah vient et se déplace, l'Exalté et le Glorifié est Lui [de venir et d'aller] [2]. Et en tant que tel, ils sont semblables à un bûcheron de nuit qui ne sait pas où sa hache va tomber, car ils sont pris entre deux feux, un feu: c'est qu'ils disent au sujet d'Allah qu'Il vient et s'en va, donc ils abaissent [Son statut] au statut d'un être créé, qui est dans le besoin d'un lieu ou d'un espace ou d'un mouvement, [et un autre feu est qu'] ils nient qu'Il va et vient en corrompant le verset et en prétendant qu'il a un mot supprimé(s). Par conséquent, en disant ainsi, ils corrompent le discours [d'Allah] de sa place et loin de sa place, sans Le craindre, le Glorifié. Quelle audace est-elle ?!

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En ce qui concerne les Chrétiens, ils ont fait de celui qui vient sur le nuage, qui est mentionné dans la torah et l'évangile [3], Jésus psl, et ils ont considéré Jésus psl d'être Allah swt.
Et ils ont fait du Divin Absolu prendre un corps dans ce monde, et en tant que tel, ils ont annoncé Sa pauvreté et Ses besoins, et ils ont violé Sa Divinité Absolue, et Il est beaucoup plus Elevé et Exalté [que ce qu'ils disent au sujet de Lui].
Et d'ici est venu la nécessité d'écrire ce livre parce qu'il clarifie la vraie croyance dans le Divin avec le-quel Allah swt est satisfait. Et je demande également à Allah swt que ce livre soit peut être une raison pour guider un grand nombre de Sa création, après qu'ils ont été égarés par ceux qui sont ignorants de la vérité tout en prétendant être des érudits/savants. Et je demande à Allah swt qu'il y ait dans ce livre la bonté et les bénédictions, et une augmentation de l'orientation, et de diminution de l'égarement, pour chaque personne qui lit, et que ses avantages soient imprégnés. Et j'ai essayé par tout ce que mon Seigneur m'a donné comme capacité de faire ce livre court et à la porté de tout le monde et non difficile pour les gens à comprendre.


Ahmad Al-Hassan

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[1] Il suffit que je demande: est-il juste que Le Sage supprime un mot, si ce mot pouvait [entraîner] des confusions et déviations de la croyance / foi du Monothéisme? Et est-ce que les Arabes suppriment des mots s'ils sont dans des positions de confusions? En réalité, les questions sont nombreuses et embarrassent pour ceux qui disent qu'il y a un mot qui a été retiré qui le place dans un coin étroit, et il ne peut même pas justifier ses mots dans les limites par ce qu'il est lié en ce qui concerne les règles de la grammaire, et encore moins que ces règles dans leurs meilleures formes sont inductives et par les humains, et il essaie de faire du Coran, qui est la parole d'Allah, de la faire soumettre à elle. Et peut-être c'est également approprié de véhiculer la parole de l'Imam actuel des chiites et des savants sunnites de jurisprudence à ce sujet et se pencher sur elle, et il est Al-Girgani, et pour voir si elle s'applique à la condition ici dans ce verset qu'on peut dire qu'il existe un mot supprimé? Car Al-Girgani a dit: (La parole concernant la suppression est une porte qui est étroite dans sa trajectoire et doux dans sa source et admirable dans son affaire et est semblable à la Magie, car par elle, vous voyez l'abandon du rappel / mention d'être plus éloquent que le rappel / mention [lui-même], et que vous voyez le silence sur le témoignage une augmentation du témoignage, et vous vous trouvez le plus prononcé dont vous pourriez être quand vous ne prononcez pas, et le plus complet dans la clarification quand vous ne clarifiez pas) - Dala'il Al-'Igaz par Abdel-Al-Qahir Girgani

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Quant à l'interprétation: ce qui signifie que, [comme pour] une personne qui dit que Allah signifie ici le com-mandement d'Allah, et qu'il n'y a pas de mots supprimés: voici la question: Est-il possible que tout autre que Allah peut s'appeler Allah? Parce que là, [ils disent] que le commandement d'Allah [a été appelé / le même que] Allah. Donc, si cela était possible dans la langue, alors pourquoi ne peut-il pas être que ce qu'on entend par le mot Allah est ici le serviteur d'Allah, et non pas l'ordre d'Allah, ce qui signifie que, [pourquoi n'est-il pas possible que] celui qui est destiné ici par Allah est Muhammad pslsf. Ainsi, la question devient: quel est le commandement d'Allah ou le serviteur d'Allah ? Et quel est le commandement d'Allah ou le serviteur d'Allah qui a été nommé "Allah" ? et portait le nom d'Allah ? et pourquoi a t-il porté ce nom ? Et c'est ce que je vais essayer de clarifier un peu dans ce livre

[2] Ibn Djibrine, un des éminents conférenciers des Wahhabites (Savants de Croyances / Credo), a dit: (et nous disons: [le fait que] dans certains versets, il existe (la venue de l'ordre d'Allah) ne signifie pas que (la venue d'Allah) n'est pas possible [d'exister] dans certains autres versets, et si nous avons prouvé que Dieu vient / se déplace, nous dirions: Il vient autant qu'Il souhaite) Commentaire d'Ibn Djibrine Ali, livre de Lam'it Al-'itiqad par Ibn Al-Qidamah Al-Maqdasi

[3] Et aussi dans le Coran Il, l'Exalté, a dit: {"Qu'attendent-ils si ce n'est qu'Allah leur vienne dans l'ombre des nuages, avec les anges, et que l'affaire soit réglée ? C'est à Dieu que reviennent toutes les affaires."} - [Sourate Al-Baqarah 2:210]

Et dans l'Évangile: (.... le grand prêtre lui demanda: "Es-tu le Christ, le Fils du Béni?" 62 Et Jésus a dit, "je suis, et vous verrez le Fils de l'homme assis à la main droite de la Puissance et venant sur les nuées du ciel." 63. Et le souverain sacrificateur déchira ses vêtements, et a dit: "Pourquoi avons-nous encore besoin de témoins? 64 Vous avez entendu le blasphème. Quelle est votre décision? "Et ils l'ont tous condamné comme méritant la mort. 65...) - L'Evangile de Marc, chapitre 14

Et dans la Torah: (1 Le SEIGNEUR règne, que la terre soit heureuse, laissez-les rivages lointains se réjouir 2 Les nuages et la brume l'entourent, la vertu et la justice sont la fondation de son trône. 3 Le Feu va vers lui et consumme ses ennemis sur tous les côtés .4 Ses éclairs illuminent le monde, la terre voit et tremble 5 Les montagnes se fondent comme la cire devant le SEIGNEUR, devant le Seigneur de toute la terre 6 Les cieux proclament sa justice, et tous les peuples voient sa gloire.7 Tous ceux qui adorent les images sont mis à la honte, ceux qui se vantent des idoles. Adorez-le, O vous tous les dieux! 8 Sion entend et se réjouit et les villages de Juda sont heureux à cause de tes jugements, SEIGNEUR 9 Car toi, SEIGNEUR, le Très-Haut sur toute la terre, tu es exalté loin au-dessus de tous les dieux 10 Que ceux qui aiment le SEIGNEUR déteste le mal, car il garde la vie de ses fidèles et les délivre de la main des méchants 11 La lumière brille sur les justes et la joie droit dans le coeur 12 Réjouissez-vous du SEIGNEUR, vous qui êtes justes, et bénissez son saint nom.) - Psaumes: 97., et vous pouvez trouver plus de détails dans l'annexe numéro 4
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Au Nom d'Allah, L'Abondamment Miséricordieux, L'Intensément Miséricordieux
{Dis: "Lui, Allah est Un. Allah, le soutien universel* Il n'a jamais engendré, n'a pas été engendré.* Et nul n'est égal à Lui"}
Le Bismillah ([Bismillah Al-Rahman Al-Rahim ou Au Nom d'Allah
le Miséricordieux l'Intensément Miséricordieux) de la Sourate Al-Tawhid


Le Bismillah est la porte du Livre, car il a un Apparent et une Intérieure. Lui, l'Exalté, a dit:
{Le jour où les hypocrites, hommes et femmes, diront à ceux qui ont cru : "Attendez-nous afin que nous empruntions de votre lumière". Il est dit : "Revenez en arrière, et cherchez de la lumière". C'est alors qu'on a élevé entre eux une muraille ayant une porte dont l'intérieur contient la miséricorde, et dont la face apparente a devant elle le châtiment.} [sourate Al-Hadid 57:13]
Et ce mur ou cette porte, c'est le mur du Monothéisme, pour celui qui entre du Bismillah au Livre, l'Intérieur de Bismillah devrait le cerner et c'est la Miséricorde (Al-Rahman, Al-Rahim ou le Clément, l'Intensément Miséricordieux). Et quiconque reste à l'extérieur où l'obscurité existe, il devrait être confronté par l'Apparent du Bismillah et c'est l'indignation / punition (Al-Wahid, Al-Qahhar ou l'Unique, le Conquérant / Dominateur).

Ainsi, le Bismillah est un mur dont son Intérieur est (Bismillah Al-Rahman Al-Rahim ou au Nom d'Allah le Miséricordieux l'Intensément Miséricordieux) et son Apparent est (Bismillah Al-Wahid Al-Qahhar ou au Nom d'Allah, L'Unique, Le Conquérant / Le Dominateur Suprême). Et (Bismillah Al-Rahman Al-Rahim, ou au Nom d'Allah le Miséricordieux l'Intensément Miséricordieux) a été mentionné au début des chapitres (Sourates) et n'a pas été mentionné au début de la Sourate Al-Tawbah (Le Repentance) Bismillah Al-Wahid Al-Qahhar ou Au Nom d'Allah L'Unique Le Conquérant / Le Dominateur) - [parce que la Sourate al-Tawbah] est une parole adressée à ceux qui ont choisi l'inimitié et la lutte contre le Messager pslsf. Il, le Glorifié, fait face à Sa création avec la Miséricorde, à l'exception de ceux qui ont choisi l'oppression, la corruption et la tyrannie, Il swt leur fait face avec la conquête et l'indignation / punition. Ainsi, la Miséricorde est à l'origine dans [la confrontation d'Allah à Sa création] et faire face en conquérant / force est une exception.

Et le Bismillah de chaque Sourate est lié si fortement avec la Sourate d'un côté et est lié avec le Bismillah de la Sourate Al-Fatiha de l'autre côté [1].

Et puisque chaque Bismillah [traite] un aspect des aspects du Bismillah d'Al-Fatiha, ce Bismillah dans cette Sourate [traite] Al-Tawhid (Monothéisme). Ainsi, la recherche dans le Bismillah de cette Sourate tourne autour d’Al-Tawhid (Monothéisme) et en voici trois noms: Allah, Al-Rahman et Al-Rahim (Allah, Le Miséricordieux, L'Intensément Miséricordieux).

Allah est le nom de l'Essence Divine ou les Perfections Divines et Al-Rahman Al-Rahim est la porte à l'Essence.

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Et à partir de cette porte [apparaissent d'autres] portes et elles sont en nombre égal au nombre de Ses swt Noms, plutôt, Il a fait d'Al-Rahman la porte depuis laquelle les noms d'Allah swt sortent, parce qu'Il traite avec Miséricorde ou autrement les sanctions sortiraient à la création qui se souvient d'elle-même (son ego) et est négligente à son Seigneur.

Le Monothéisme dans le premier rang est: connaître que tous ces Noms sont englobés / sont rassemblés à l'Essence Divine, ce qui signifie que Allah est Rahman Rahim (Miséricordieux Intensément Miséricordieux), que la Miséricorde est son Essence et Il est Le Capable, et la Capacité est l’Essence.

Et connaître que tous ces Noms sortent de la porte de la Miséricorde, que son Intérieur est Al-Rahim (L'Intensément Miséricordieux) et son Apparent est Al-Rahman (Le Tout Miséricordieux).

Et connaître que tous ces Noms ne sont pas séparés de l'Essence, au contraire, ils sont l'Essence elle-même.
Et connaître que tous ces noms et descriptions sont du point de vue des besoins de la création pour ceux-ci, car leur existence est de l'aspect de la pauvreté de la Création et non de quelque aspect qui est lié à Lui swt. Au contraire, Il swt s'est manifesté à la Création par l'Essence afin qu'Il puisse être connu - Il swt était un trésor ainsi Il a créé la Création afin qu'Il soit connu et Le connaître, le Glorifié, [se produit] en connaissant l'Essence, ou Allah et la connaissance complète de Lui [se produit] en connaissant que [vous] ne pouvez jamais Le connaître [au degré de la Vérité et de la Réalité] et Il est trop Haut et trop Exalté au-dessus de tout ce qu'ils associent à Lui, signifiant; [la connaissance complète de Lui [se pro-duit] en connaissant que vous êtes incapable de Le connaître en ce qui concerne au rang de la Vérité et de la Réalité [2].

Et connaître l'Essence ou Allah, est obtenu à partir de la porte ou Al-Rahman Al-Rahim (Le Très Miséricordieux L'Intensément Miséricordieux). Et pour obtenir cette connaissance tous les mondes ont été ouverts par ces trois noms: Allah, Al-Rahman Al-Rahim, car nous trouvons le Livre d'Allah swt dans ses deux versions, le [livre] qui est lu (le Coran) et le [livre] des Royaumes / Univers (la Création / le Monde), ont tous deux commencé par Bismillah Al-Rahman Al-Rahim (au Nom d'Allah le Miséricordieux L'Intensément Miséricordieux), car le Coran a été ouvert (commence) par Bismillah Al-Rahman Al-Rahim (au Nom d'Allah le Miséricordieux L'Intensément Miséricordieux) et la création - l'Univers - a commencé avec la création de Muhammad, Ali et Fatima.

Et ils pse sont la manifestation d'Allah Al-Rahman Al-Rahim (et j'ai précisé dans l'introduction que les positions ou stations de la lune sont la Famille de Muhammad pse les Imams et les Mahdis et ils sont les portes du Savoir). Il, l'Exalté, a dit:

{Ils t'interrogent sur les nouvelles lunes. Dis : "Elles servent aux gens à mesurer le temps, et pour le Hajj". La piété ne consiste pas à approcher les maisons par l'arrière mais la piété consiste à se prémunir. Approchez les maisons par leur seuil, et prémunissez-vous d'Allah, afin que vous réussissiez.} [Sourate Al-Baqarah 2:189].

Et cela clarifie clairement pour vous la raison pour laquelle les lettres éparses (les lettres trouvées au dé-but de certaines sourates du coran) comme ils le nomment - dans le livre qui est lu - le Coran - après le Bismillah directement et dans le début des Sourates (chapitres). Ainsi, la raison de sa présentation dans le livre qui est lu - le Coran - est le même que la raison de sa présentation dans le Livre Du Royaume / Univers.

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Et le Bismillah indique vers l'Unité / Unicité, car Al-Rahman et Al-Rahim (Le Tout Miséricordieux L'Intensément Miséricordieux) sont unis dans le sens général et ils sont la porte à l'Essence Divine, Al-Rahman est son Apparent et Al-Rahim est son Intérieur et la porte se trouve dans l'Essence et de là s'écoule ce qu'il y a dans l'Essence.

Ainsi, la porte est l'Essence {Dis : "Invoquez Allah, ou invoquez le Tout-Puissant. Quel que soit le nom par lequel vous L'invoquez, à Lui sont les plus beaux noms."} [Sourate Al-Isra'17:110].

Ainsi, le Bismillah indique vers l'Unicité de l'Essence Divine (Allah) en ce qui concerne l'Intérieur du mur du Livre, signifiant, Bismillah Al-Rahman Al-Rahim (Au Nom d'Allah le Miséricordieux l'Intensé-ment Miséricordieux). Quant à ce qui concerne l'Apparent du mur du livre, ce qui signifie Bismillah Al-Wahid Al-Qahhar (Au Nom d'Allah, l'Unique le Conquérant / Le Dominateur Suprême), il indique éga-lement vers l'Unicité, car Al-Wahid Al Qahhar (L'Un, Le Conquérant / Dominateur) découle de Al-Rahman Al-Rahim (Le Très Miséricordieux, l'Intensément Miséricordieux) [3], car Al-Wahid (l'Un) est l'Intérieur de la porte et Al-Qahhar (le Conquérant / Dominateur) est l'Apparent de la porte et leur résultat est un, car ils sont unis dans la réalité externe. Ainsi que Al-Rahman Al-Rahim (Le Très Miséricordieux L'Intensément Miséricordieux) sont également unis dans la signification - afin d'empêcher leur pluralité ou la séparation à l'extérieur; parce que le Seul Vrai est le Conquérant / Dompteur de tout ce qui est autre que Lui et aussi le Vrai Conquérant / Dominateur à tout ce qui est en dehors de Lui est le Seul Vrai. Le Prince des Croyants Ali psl a dit, "Ô Toi qui a été Un / unifié par la Puissance et l'Immortalité et a con-quis / soumis Sa création par la mort et l'extinction" dans le dua matinal par le Prince psl [4]. Et aussi, cette porte est incluse dans l'Essence ou Allah, une inclusion de désintégration [dans l'Essence ou Allah].

Et peut-être qu'il peut y avoir un bénéfice de clarifier que Muhammad pslsf a été envoyé par Bismillah Al-Rahman Al-Rahim (Au Nom d'Allah le Miséricordieux l'Intensément Miséricordieux) et l'envoi du Qa'im (Celui qui se lève de la famille de Muhammad) psl est par Bismillah Al-Wahid Al-Qahhar (Au Nom d'Allah, l'Unique le Conquérant / Le Dominateur), car Muhammad pslsf et son vicaire Ali psl ont marché par le Jifr Blanc et le Qa'im psl et son vicaire (Ahmad al Hassan) doivent marcher par le Jifr Rouge, ce qui signifie [ils marcheront] en tuant et en n'acceptant pas le repentir dans certains cas, comme il a été mentionné dans le hadith de Abi Rofayd Mawla Habeera, il a dit, j'ai dit à Abi Abdillah psl, "Puis-je être ta rançon, ô fils du Messager d'Allah, est-ce que le Qa'im prend le même chemin qu'Ali ibn Abi Talib en ce qui concerne les gens du Ténèbre (peuple de l'Irak) ? Donc il psl a dit, (Non, O Rafid, en effet, Ali ibn Abi Talib a marché par ce qui est dans le Jifr Blanc en ce qui concerne les gens de l'Obscurité/ Ténèbre et en vérité, le Qa'im marchera à travers les arabes par ce qui est dans le Jifr Rouge) il a dit, Je lui ai dit, Que je sois ta rançon et quel est le Jifr Rouge? Il a dit: puis il a passé son doigt le long de sa gorge (le geste que l’on fait quand on veut impliquer l'abattage) et il psl a dit, comme ceci, c'est à dire l'abattage, puis il psl a dit, O Rofayd en vérité pour toute personne d'une maison, il y a un répondeur qui est un témoin sur eux et celui qui intercède pour les semblables de ceux-ci" [5]

Quant à l'Essence, ou Allah, il se dirige vers l'Unité / Unicité car tous les noms se désintègrent en elle et cette désintégration est une indication à la création, pour qu'ils puissent abandonner d’observer toute per-fection ou tout nom parmi les noms de l'essence et se diriger vers le Vrai Monothéisme et c'est un élan vers la Vérité et la Réalité et l'abandon de toute [autre] connaissance et d'admettre l'impossibilité absolue de connaître [la réalité et la vérité d'Allah swt], sauf pour prouver la constance, qui est le "I" dans (Howa (IL=LUI)) (en arabe c'est la lettre "Haa" dans le

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mot "Howa), qui est la pre-mière lettre du mot) se pointant vers, et connaître l'impossibilité de Le connaître et c'est ce que le "L" dans le IL qui se pointe vers (en arabe c'est la lettre "waw" dans le mot "Howa), qui est la deuxième lettre du mot). Et diriger [le soi] vers ceci est le mouvement vers le Plus Grand Grand Grand Nom et c'est la vraie adoration et c'est le vrai Monothéisme et tout autre que ceci est le Shirk (association) dans une certaine mesure.

Ainsi, ceux qui adorent l'Essence ou (Allah), en ce qui concerne ce degré, ce sont des Mushriks (ceux qui associent à Allah) sans qu'ils sentent qu'ils soient en tant que tels, sans parler des autres qu'eux. Lui, l'Exalté, a dit:

{La plupart d'entre eux ne croient en Allah qu'en étant associateurs.} [Sourate Yusuf, 12:106],

Par conséquent, l'Essence ou Allah doit être la Qiblah (direction à faire face) pour la Vérité et la Réalité, car c'est ce qui est destiné par l'adoration et rien d'autre que cela.

Et pour plus de clarification, je dis: le Bismillah est de trois noms, qui sont: Allah, Al-Rahman (Le Tout Miséricordieux), Al-Rahim (L'Intensément Miséricordieux). Donc, si nous disons que le Bismillah est la porte du Monothéisme, ces noms sont la porte et à travers eux que le Monothéisme vient à être connu. Et ainsi, nous avons besoin d'au moins une distinction générale en ce qui concerne les limites et les significations de ces noms.

Allah: c'est le nom de l'Essence Divine qui rassemble toutes les Descriptions Parfaites/Attributs [d'Allah] et en réalité, il s'agit d'une description / un attribut qui regroupe [toutes les autres] descriptions / des attributs, car le sens d’Allah est : celui qui est demandé ou vers qui on se tourne avec des besoins, ce qui signifie Celui qui est recherché afin qu'Il puisse soutenir les pénuries / défauts de tous les aspects.

Al-Rahman (Le Tout Miséricordieux): C'est un nom pour l'Essence Divine et il s'agit d'une description / attribut à partir des descriptions de la perfection [d'Allah] et il est inclus et dissous en Dieu et Al-Rahman dans le Dunya (ce monde) et Akhirah (l'au-delà) mais il est plus lié à des questions de Dunya en raison de l'aspect de l'immensité de la Miséricorde dans [Al-Rahman].

Al-Rahim (L'Intensément Miséricordieux): C'est un nom pour l'Essence Divine et il s'agit d'une description / attribut à partir des descriptions de la perfection [d'Allah] et il est également dissous dans l'Essence Divine, ce qui signifie Allah et Al-Rahim dans le Dunya (ce monde) et le Akhirah (l'au-delà), mais est plus lié à des questions de Akhirah (l'au-delà), en raison de l'aspect de l’intensité de la Miséricorde dans [Al-Rahim (l'Intensément Miséricordieux)], comme je l'ai précisé dans [le livre] Tafsir Al-Fatiha, alors revoyez-le.

Et ces deux noms ou attributs / descriptions, Al-Rahman (Le Miséricordieux) Al-Rahim (L'Intensément Miséricordieux): ils sont en réalité un nom et une description, il n'y a pas de réelle séparation ou de distinction entre eux, plutôt ils sont les deux faces pour une réalité / vérité qui est la Miséricorde, car ils sont la porte de l'Essence: Al-Rahman (Le Miséricordieux) est l'Apparent de la porte et Al-Rahim (L'Intensément Miséricordieux) est l'Intérieur de la porte.

Ici, ces deux noms sont unis et il ne reste rien sauf l'unification de la Miséricorde avec Allah ou l'Essence Divine. Et il n'y a pas de besoin d'une personne avec une bonne Fitrah (nature), ni [de besoin] d'effort ou de recherche ou de particularité (vérification précise) afin qu'Il swt puisse être connu.

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A suivre insha'Allah
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S'Il est Celui qui est recherché et vers qui on se tourne en besoins et ceux qui se tournent, cherchent et s'approchent de Lui sont les désobéissants lacuniers et les meilleurs d'entre eux se tourneront [encore] vers sa propre personne (son Je ou ego), même si à partir d'un angle caché, donc qu'est-ce que Allah donne à ces gens [qui Le cherchent, mais toujours à la recherche de leur propre personne] par la justice et la justice [signifie] de placer les choses à leur bonne place? Et est-ce que placer les choses à leur place signifie que vous donnez l'arme à celui qui vous combat et il est un oppresseur / injuste?! Et que dire du reste de la création? Si même Muhammad pslsf le meilleur de la création d'Allah swt, a été en nécessité de la Miséricorde pour faire face à Allah swt ainsi le Glorifié l'Exalté est venu à Lui par Sa parole: (Le Glorieux, le Saint, Je suis le Seigneur des anges et de l'Esprit Ma miséricorde dépasse / précède Ma colère), de sorte que le messager d'Allah pslsf a dit: ([O Allah], je Te demande pardon, je Te demande pardon).

Abu Basir a demandé à Abu Abdullah psl, il a dit, (Que je sois ta rançon: combien de fois le messager d'Allah a été pris pour l'ascension? Alors il psl a dit, deux fois, Gabriel lui a demandé de s'arrêter à un endroit en disant, "Attends là Ô Muhammad, tu es debout à un endroit où aucun ange ou prophète n'a jamais été avant toi. Ton Seigneur prie" Il pslsf a demandé, "O Gabriel, comment prie-t-Il?" [Gabriel] a dit, "Il swt dit, "Le Glorieux, le Saint, Je suis le Seigneur des anges et de l'Esprit. Ma Miséricorde dé-passe / précède Ma colère". Puis, il pslsf a dit, "O Seigneur, je Te demande pardon, je Te demande pardon". Ensuite, l'Imam psl a dit, "C'était comme Allah a dit, {Et il était à une distance de la longueur de deux portées d'arc ou plus près}. Abu Basir a alors demandé, "Que je sois ta rançon, quelle est la longueur de deux portées d'arc ou plus près" Il psl a dit, "C'est la distance entre l'arc et la tête de l'arc", puis il psl a dit, entre eux il y avait un voile brillant et oscillant / battant,. C'était du péridot / émeraude. Il a regardé dans ce qu'Allah a voulu de la lumière de la grandeur de la taille de la tête d'une aiguille. Allah, le Très Saint, le Très-Haut, a dit, "Ô Muhammad." Il pslsf a dit, "A Ton service, mon Seigneur." Il swt a dit, "Qui sera après toi pour guider tes fidèles? Il pslsf a dit, "Allah sait mieux." Il swt a dit, 'Ali bin Abi Talib sera le prince des croyants, le maître des musulmans, le chef de ceux marqués avec une luminosité sur leurs fronts [de la prosternation]. "Le narrateur a dit alors Abou Abdallah a dit à Abou Bassir, "O Abu Muhammad, par Allah, le Wilayah (l'autorité) du prince des croyants Ali psl ne vient pas de la Terre mais il est venu des Cieux par les mots clairement prononcés") [6]

Et quel est ce pour lequel il pslsf a demandé pardon? Est-ce pour une des ses lacunes? Ou est-ce que son discours pslsf est décousu qui n'a pas de bénéfice? Il est loin de là! Et il est le noble sage prophète, le meilleur des fils d'Adam pslsf. Et pourquoi Allah présente la Miséricorde et montre qu'elle a précédé / dépassé Sa colère? Et pourquoi a t-Il fait face à Son noble prophète en ces termes à partir desquels on pouvait sentir que [ces paroles] ont été dirigées vers quelqu'un qui est digne de courroux? Mais Allah a voulu lui faire face avec la Miséricorde, en plus de cela, Allah swt a ouvert pour lui l'Ouverture Claire, et Il a pardonné son péché qui mérite la colère et ce [péché] était le moi/je et qui, sans lequel ne demeure rien sauf Allah L'Un Le Conquérant / Dominateur,

{Nous t'avons accordée, [Ô Muhammad], une Ouverture Claire afin qu'Allah te pardonne tes péchés, passés et futurs, qu'Il parachève sur toi Son bienfait et te guide sur un droit chemin,} [Sourate Al-Fath 48:1-2]

Car sans le défaut de ténèbres et de la non-existence, il ne reste pas d'humanité pour l'être humain et il ne reste qu'Allah, Al-Wahid Al Qahhar (L'Un le Conquérant / Dominateur) et Muhammad pslsf,

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après l'ouverture, a continué le battement entre la non-existence et donc il ne restait rien sauf Allah Al-Wahid Al-Qahhar (Allah L'Un Le Conquérant / Dominateur) et entre son retour au Je/soi et le caractère, car il pslsf est un voile entre la Création et la Vérité et il est le Barzakh (connecteur ou le monde entre Dieu et la Création) entre Allah et Sa création. Donc, si le compagnon de ce grand rang (Muhammad pslsf) a été dans le besoin d'être fait face avec la Miséricorde, que pensez-vous d'autres que lui? En ce qui concerne la création, Dieu dont ils se tournent vers et cherchent est Al-Rahman Al-Rahim (Le Très Miséricordieux L'Intensément Miséricordieux), plutôt Il doit être comme tel, sinon, ils retournent déçus et perdants en raison de leurs lacunes. Ainsi, Allah et Al-Rahman (Le Miséricordieux) en ce qui nous concerne sont un, au contraire, Il est en tant que tel dans la réalité, car la porte ou Al-Rahman (Le Miséricordieux) est la ville des Perfections Divines ou Allah, car ce qui est en elle vient à être connue de [Al-Rahman/la porte] et le flux Divin sur la création apparaît et se manifeste à partir d'elle. Lui, le Très-Haut a dit:

{Dis : "Invoquez Allah, ou invoquez le Tout-Puissant. Quel que soit le nom par lequel vous L'invoquez, à Lui sont les plus beaux noms.} [Sourate Al-Isra '17:110].

Donc, puisque l'unité de ces noms dans l'Essence Divine ou Allah et leur dissolution/désintégration en elle a été clairement exposée, nous venons d'apprendre que l'Indivisible Unicité est dans l'Essence Divine ou Allah (swt) et c'est le premier rang destiné dans le Monothéisme et il est, comme je l'ai présenté, l'uni-té de tous les noms et descriptions/attributs de l'Essence Divine ou Allah, une véritable unité. Ce qui signifie qu'Allah est Un et Indivisible et que tous les noms et les descriptions sont l'oeil de Son Essence et non descriptifs de l'Essence et non des joyaux à partir desquels [l'essence] est constitué, car Il est Allah Al-Rahman (Le Miséricordieux) Al-Qadir (Le Capable) ....... comme Lui, l'Exalté, a dit:

{C'est Lui Allah. Il n'y a de divinité que Lui, l'Informé de l'occulte et du visible. C'est Lui le Tout-Puissant, le Miséricordieux., C'est Lui Allah. Il n'y a de divinité que Lui, le Souverain, le Saint, la Paix, le Croyant, le Prépondérant, l'Honorable, le Contraignant, Celui qui se magnifie. Gloire à Allah, au-dessus de ce qu'ils Lui associent.* C'est Lui Allah, le Créateur, l'Initiateur, le Formateur. À Lui les plus beaux noms. Ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. C'est Lui l'Honorable, le Sage.} [Sourate Al-Hashr 59:22-24]

Et la vérité est, ce rang du Monothéisme n'est pas exempt de Shirk (association) dans une certaine me-sure, par deux aspects:

Le premier aspect: c'est que, on ne peut pas supprimer de notre imagination la pluralité des noms qui accompagnent l'Essence Divine, même si cette pluralité est [seulement] apparente / nominale. Car Allah est Al-Rahman (Le Tout Miséricordieux), Al-Rahim (L'Intensément Miséricordieux), Al-Qadir (Le Ca-pable), Al-Jabbar (Le Contraignant), Al-Mutakabir (le Plus Grand), Al-'Alim (L' Omniscient), Al-Hakeem (Le Sage) ... Et cette pluralité, mais elle ne nie pas l'Unicité de l'Essence Divine ou Allah, mais Il est encore multiple et Il a le sens de la pluralité, ce qui va à l'encontre du Monothéisme en un degré plus élevé que celui-ci. Le Prince des Croyants psl a dit, (.. Le début de la religion est Le connaître et la perfection de Le connaître est s'admettre à Lui (croire en Lui) et la perfection de l'admission à Lui (croire en Lui) est s'unir en Lui (Monothéisme) et la perfection de l'union en Lui est le dévouement/dévotion envers Lui et la perfection de l'engagement / la dévotion à Lui nie tous les attributs de Lui, en témoignant que chaque attribut/description est différent que Celui étant décrit." [7]

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Le deuxième aspect : c'est l'aspect de la Déité/Divinité. Depuis que nous nous tournons vers l'Essence Divine dans nos besoins, donc notre relation avec Lui swt n'est pas libre - et la condition est en tant que telle de la cupidité et le besoin de corroborer/renforcer les faiblesses/pénuries d'un certain aspect. Par conséquent, le culte d'adoration n'est pas pur, plutôt, dans ses meilleures formes, c'est demander la perfection et [demander] de corroborer/renforcer les faiblesses, et ce degré est Shirk (association à Allah), car un véritable dévouement est la coupure de votre vue de tout autre que Lui swt, y compris [la coupure de votre vue] du Je ou du caractère, et c'est le plus préféré et le mieux, plutôt, c'est à l'origine de ce qui est demandé [par Allah pour nous]. Par conséquent, le vrai Monothéisme est atteint après avoir appris la dissolution de tous les noms et la descriptions/attributs dans l'Essence Divine, ensuite, la dissolution de l'Essence Divine dans la Vérité. Signifiant, la dissolution de la Déité/Divinité dans Sa Vérité et Réalité swt. Et cette affaire n'est jamais atteinte, sauf par la désintégration du Je et le caractère de l'homme dans le but qu'il ne puisse rester rien excepté le Témoin l’Invisible/l’Absent. Glorifié et Exalté soit-Il de ce qu'ils Lui associent [8]. Et s'il doit y exister une lettre qui indique vers Lui, alors c'est IL/LUI (Howa), et c'est le pronom [décrivant] l'invisible/absent, et le I (lettre Haa' dans la lettre Arabe/première lettre du mot Howa en Arabe) est de prouver la constance, et le L (Lettre Waw en Arabe/la deuxième lettre du mot Howa en Arabe) est l'absence de l'absent/invisible [9]. Et cette direction - qui est atteinte par cette connaissance - est la bonne direction, car il se déplace/dirige vers la Vérité et la Réalité [d'Allah swt]. Et c'est le vrai Tawhid (Monothéisme), le Tawhid de la Vérité et de la Réalité, ou le Plus Grand Grand Grand Nom ou le Nom sauvegardé, et qui palpite dans les profondeurs de l'être humain après la dissolution du "je", et il ne reste [rien mais] Allah. Et c'est le dernier degré destiné au Monothéisme, et c'est ce que le Bismillah de la sourate Al-Tawhid indique vers, et la sourate Al-Tawhid aussi doit être clarifiée.

Et parce que le Bismillah d'Al-Tawhid est la véritable clé pour le Monothéisme, et c'est la porte et le voile de la Vérité et de la Réalité, et parce que le Monothéisme est la destination et le but des enfants d'Adam, [pour cette raison] il y a eu une grande importance [placée sur] la lecture de la sourate Al-Tawhid dans la prière obligatoire et dans la prière Mustahab (extra ou recommandée), et avant de dormir, et après le réveil et après la prière obligatoire, et dans la prière de Wassiyah, et la prière de Nash'ia... et la prière du Maître des Monothéistes (Ali psl après le messager d'Allah pslsf, que vous lisez la Sourate al-Tawhid 200 fois. Donc, il passe pas un jour pour un croyant sans lire la sourate Al-Tawhid, et comme si c'est le compagnon d'Al-Fatiha, et quel meilleur compagnon que celui-là.

Et sachez que, le but de la destination (Monothéisme), c'est de connaître Allah swt, et Allah a créé l'homme à cet effet. Donc, quiconque perd (abandonne) cet effet, alors vraiment, il a perdu (abandonné) tout, {Je n'ai pas créé les djinns et les humains, que pour qu'ils [M']adorent} [ Sourate Al-Dhariyat 51:56 ], signifiant, [Je n'ai pas créé les djinns et les humains sauf qu'] ils puissent [Me] connaître. Ce but et cette connaissance doit être en ce qui concerne le monothéisme, afin qu'il puisse être atteint. Et le vrai monothéisme n'est pas atteint par l'obtention de paroles et de sens, plutôt, il est atteint par le travail et le dévouement à Allah swt, jusqu'à ce que le serviteur devienne la Face d'Allah, le Glorifié, dans Sa Terre, ou Allah dans la Création.

Pour cela, je l'ai dit dans ce qui a été présenté, (Le Vrai Monothéisme est le Monothéisme de la Vérité et de la Réalité, ou le plus Grand Grand Grand Nom ou le Nom Protégé, qui palpite des profondeurs de l'être humain après la dissolution du "Je" et il ne reste [rien excepté] Allah)


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A suivre insha'Allah
Y- Yamani et Yawmiates (Mémoires).

Salam, Le récipiendaire. Y-13. Il est aussi[…]

N- Nostradamus.

Salam, Au détriment des associateurs. N-7. […]

Q- Le Mahdi dans le Coran.

Salam, L’Astre perçant. Q-26. La lumière d[…]